{"id":9756,"date":"2014-10-02T17:16:21","date_gmt":"2014-10-02T20:16:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=9756"},"modified":"2014-10-02T17:16:21","modified_gmt":"2014-10-02T20:16:21","slug":"el-caso-angelelli-y-el-contexto-episcopal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=9756","title":{"rendered":"El caso Angelelli y el contexto episcopal"},"content":{"rendered":"

Un cr\u00edtico an\u00e1lisis sobre la sociedad y la Iglesia argentinas durante los a\u00f1os de la dictadura militar y los primeros a\u00f1os de la democracia.<\/span><\/p>\n

El \u00faltimo aniversario del asesinato de monse\u00f1or Enrique Angelelli se enmarca en un acontecimiento de enorme importancia para la vida del pa\u00eds y de la Iglesia cat\u00f3lica en la Argentina: aquellos juicios que comenzaron en 1985 con la intenci\u00f3n de no dejar impunes los cr\u00edmenes de la dictadura y llevar adelante una justicia restaurativa, punitiva y medicinal, llegan ahora a un cierto punto culminante con las condenas de los represores Men\u00e9ndez y Estrella por el asesinato de Angelelli. En este marco, quisiera hacer algunas puntualizaciones, sobre todo porque aparecieron ciertos h\u00e9roes en la \u00faltima etapa del proceso judicial que no estaban en el libreto original y que se llevan algo de \u201c\u00e9xito\u201d sin merecerlo, seg\u00fan mi parecer.<\/p>\n

El proceso judicial que investig\u00f3 la muerte de Angelelli se inicia con la democracia, impulsado por la justicia civil. En 1986 el juez dictamina que se trat\u00f3 de un crimen premeditado y esperado por la v\u00edctima. Las leyes de impunidad cortaron el proceso judicial. Sus hermanos en el episcopado negaron siempre la tesis del asesinato, excepto tres o cuatro, los m\u00e1s comprometidos con las v\u00edctimas de la dictadura. Mientras la Conferencia Episcopal fue dirigida por el obispo m\u00e1s influyente de los \u00faltimos 40 a\u00f1os (el cardenal Ra\u00fal Primatesta) se sostuvo, como cuerpo, la tesis del accidente, y cualquier interpretaci\u00f3n del caso iba en esa direcci\u00f3n. <\/span><\/p>\n

A partir de 1998 se reabren las causas, pero la Conferencia Episcopal se neg\u00f3 a presentarse como querellante. S\u00f3lo lo hizo el obispado de la Rioja y reci\u00e9n en 2010, junto a los querellantes principales, y cuando resultaba conveniente que la Iglesia tuviera una cierta participaci\u00f3n en el proceso judicial porque era cada vez m\u00e1s evidente que a Angelelli lo estaban perdiendo, por as\u00ed decirlo. En definitiva, cuando ya se estaba definiendo no s\u00f3lo el asesinato sino tambi\u00e9n sus autores, los obispos reaccionaron de forma m\u00e1s corporativa. Caso contrario habr\u00edan vuelto a \u201cabandonar\u201d a Angelelli por segunda vez, s\u00f3lo que en esta ocasi\u00f3n, estando muerto.<\/span><\/p>\n

El episcopado ahora puede hablar de \u201casesinato\u201d cuando esa era una evidencia hace ya casi 40 a\u00f1os. Los elogios a Angelelli en los \u00faltimos diez a\u00f1os por parte de sus hermanos obispos apuntaban a su figura como pastor que dio su vida por las ovejas pero evitando siempre dos palabras: \u201cm\u00e1rtir\u201d y \u201casesinato\u201d, como se ve en el comunicado de 2006 a los 30 a\u00f1os de su muerte (\u201cla muerte lo encontr\u00f3 a \u00e9l\u201d, seg\u00fan los obispos). Un antecedente parecido fue el comunicado de 2001 por los 25 a\u00f1os, donde los obispos expl\u00edcitamente se negaron a escribir algo comprometido; incluso el ala m\u00e1s conservadora renegaba de tener que hacer un documento por Angelelli y no por otros obispos. En la votaci\u00f3n para elaborar ese brev\u00edsimo documento los \u201cnon placet\u201d fueron muchos. Si bien el episcopado estableci\u00f3 una comisi\u00f3n para investigar su muerte (2006), la decisi\u00f3n lleg\u00f3 demasiado tarde, cuando la causa ya era parte del pueblo fiel y no de sus hermanos en el episcopado. Incluso esta comisi\u00f3n tampoco concluy\u00f3 si se trat\u00f3 de un accidente o un homicidio.<\/span><\/p>\n

Hace unos meses el papa Francisco envi\u00f3 dos documentos que aportaron a la causa judicial. Con respecto a esto hay que decir dos cosas: primero, son documentos que no resultan determinantes para la definici\u00f3n del proceso. A estas alturas, lo que los documentos revelan es lo que casi todo el mundo sospechaba. Si en cambio hubiesen llegado 15 a\u00f1os antes, tal vez habr\u00edan acelerado los tiempos. En cuanto al contenido, son reclamos de Angelelli al nuncio Pio Laghi por la persecuci\u00f3n de la Iglesia en la Rioja. Lo que hizo Francisco, en todo caso, es no s\u00f3lo aportar a la causa sino tambi\u00e9n dejar en evidencia a Laghi. El nuncio sab\u00eda todo, como todos. Por otro lado y aunque sin propon\u00e9rselo, la documentaci\u00f3n se refleja en aquella solicitada que algunos obispos escribieran en 1995 defendiendo a Laghi de las acusaciones de inacci\u00f3n en la \u00e9poca de la dictadura. Adem\u00e1s, la entrega de documentaci\u00f3n revela que el Vaticano posee archivos importantes para la resoluci\u00f3n de conflictos. S\u00f3lo hace falta voluntad de querer cooperar con la justicia. El a\u00f1o pasado las Abuelas de Plaza de Mayo visitaron a Francisco y le pidieron que ayude con documentaci\u00f3n para seguir en la b\u00fasqueda de los ni\u00f1os nacidos en cautiverio. Francisco prometi\u00f3 hacer lo que pueda. <\/span><\/p>\n

El Vaticano sostiene una restrictiva visi\u00f3n del \u201cmartirio\u201d. Sin embargo no siempre se atiene a su propia definici\u00f3n a la hora de otorgar el t\u00edtulo. Seg\u00fan la doctrina de la Iglesia, m\u00e1rtir es aquella persona que es perseguida y sacrificada a causa de la confesi\u00f3n expl\u00edcita de su fe. Pero este no fue el caso de san Maximiliano Kolbe. Sin embargo la Iglesia le otorg\u00f3 el t\u00edtulo de m\u00e1rtir. Nadie duda de que Kolbe merezca el t\u00edtulo, pero lo de \u00e9l, salvando algunas distancias, no es tan distinto a lo que les hicieron a los obispos Romero y Angelelli: ambos sufrieron persecuci\u00f3n y ambos fueron ejecutados por la defensa de la justicia y los pobres en nombre del Evangelio de Jesucristo. La canonizaci\u00f3n de estos dos obispos seguramente ser\u00e1 un hecho m\u00e1s tarde o m\u00e1s temprano. Pero otorgar el t\u00edtulo de m\u00e1rtir contiene un potencial pol\u00edtico que dif\u00edcilmente el Vaticano est\u00e9 dispuesto a asumir. Reconocer que Romero y Angelelli fueron m\u00e1rtires es un modo de reconocer tambi\u00e9n que dictaduras como las de El Salvador y la Argentina fueron lacras criminales te\u00f1idas de catolicismo, al menos en el caso argentino. Y para reconocer eso har\u00eda falta un Vaticano bastante valiente.<\/span><\/p>\n

En s\u00edntesis: Angelelli pertenece al Pueblo de Dios y dentro de ese pueblo sus hermanos en el episcopado lamentablemente lo ven todav\u00eda de lejos. La Iglesia podr\u00eda a\u00fan llevar adelante un proceso de reconciliaci\u00f3n entregando documentaci\u00f3n relevante como hizo Francisco: ser\u00eda un aporte fundamental para restablecer nuevos lazos entre la Iglesia y la sociedad argentina. Adem\u00e1s, la Iglesia necesita reconciliarse consigo misma y con sus propios miembros. Un proceso de beatificaci\u00f3n, con un pedido expl\u00edcito del episcopado argentino de que Angelelli sea considerado m\u00e1rtir, ser\u00eda un avance para la credibilidad de la propia Iglesia y facilitar\u00eda procesos internos de reconciliaci\u00f3n. En este contexto, tres preguntas: \u00bfla Conferencia Episcopal Argentina lo puede hacer?, \u00bflo debe hacer?, \u00bflo quiere hacer?<\/span><\/p>\n

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El autor es sacerdote, licenciado en Filosof\u00eda por la Universidad Cat\u00f3lica de C\u00f3rdoba y en Teolog\u00eda por la UCA. <\/span><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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